понедельник, 8 июня 2015 г.

by  0
ttdz_000_367   Zykov Mikhail   Третья Мировая – Война ценностей  ФК Философия
3 часа назад | Политика | Газета «Коммерсантъ»
«Семерка» перешла через Альпы
В замке Эльмау в Баварских Альпах завершился саммит G7, второй год подряд проходивший без участия президента РФ Владимира Путина. Отсутствие российского лидера не помешало ему заочно стать главным действующим лицом встречи: руководители ведущих держав Запада впервые после распада СССР уделили основное внимание выработке плана противостояния Москве. Без России «семерка» переходит в новое качество: из объединения, решающего проблемы глобальной экономики и развития, она превращается в институт по отстаиванию идеологии и ценностей западного мира. Впрочем, по данным «Ъ», работа в формате G8 прервалась не полностью.
Завершившаяся вчера в Баварии встреча лидеров стран G7 — Германии, США, Канады, Франции, Италии, Японии и Великобритании — стала самой необычной и скандальной за годы после окончания холодной войны. Резко отличающейся от ежегодных саммитов двух последних десятилетий встречу в замке Эльмау сделала российская тема, отодвинувшая на второй план заранее согласованную шерпами стран «семерки» повестку: вопросы изменения климата, создания зоны свободной торговли между ЕС и США, а также ситуацию вокруг Ливии, иранской ядерной программы и «Исламского государства».
Отличие нынешней встречи состояло не просто в отсутствии на ней российского президента Владимира Путина, дебютировавшего в элитном клубе западных демократий 15 лет назад, в июле 2000 года на саммите на Окинаве (Япония). Конфликт в отношениях между Москвой и ее западными партнерами нарастал на протяжении последних лет: прошлогодняя встреча из-за событий в Крыму прошла не в Сочи, а в Брюсселе, при этом членство Москвы в элитном клубе было приостановлено. До этого, в 2012 году, российский президент Владимир Путин сам отказался ехать на саммит в Кэмп-Дэвид, хозяином которого был Барак Обама, отправив в США премьер-министра Дмитрия Медведева.

Однако на саммите в Баварии в этом году осуждение и пассивное неприятие политики Москвы со стороны западных коллег перешло в качественно новую стадию — активного противодействия. Тон задал президент США Барак Обама, начавший свое участие во встрече с призыва к западным партнерам «дать отпор» действиям России на Украине. По итогам его встречи с хозяйкой саммита, канцлером ФРГ Ангелой Меркель, было объявлено: санкционное давление на Москву будет продолжено, при этом «семерка» фактически берет на себя новую роль гаранта того, что США и ЕС будут действовать единым фронтом. Более того, в принятом по итогам саммита коммюнике допускается возможность ужесточения санкций в отношении Москвы в случае обострения конфликта в Донбассе.

Давление на Россию впервые сопровождалось разъяснением идеологии нового размежевания, которую обнародовалпресс-секретарь Белого дома Джош Эрнест. «G7 — это группа демократических стран, приверженных общим ценностям. И мы решительно стремимся распространять эти ценности по всему миру», — пояснил он. По словам Джоша Эрнеста, цель саммита G7 — «послать сильный сигнал о том, насколько важны эти ценности».
С высказанной американской стороной трактовкой вопроса о ценностях решительно не согласился глава международного комитета Совета федерации Константин Косачев. «“Семерка” так и не стала сообществом ценностей, не смогла. Это не более чем красивый лозунг. В основе этого формата гораздо более банальные интересы. Быть вместе ради того, чтобы быть сильнее. Быть главными», — прокомментировал он итоги саммита G7.

Впрочем, бывший заместитель главы МИД РФ Георгий Кунадзе придерживается иного мнения по поводу того, что послужило причиной разрыва отношения между Москвой и ее западными партнерами. «За без малого 40 лет своего существования клуб промышленно развитых стран, созданный как “группа шести” (G6), допустил в свой состав всего двух новых членов: в 1976 году — Канаду, прием которой мало изменил экономическую специализацию этой неформальной организации, и в 1997 году — Россию, чье участие при неучастии Китая подчеркнуло ценностную однородность стран “восьмерки”, их готовность обсуждать любые проблемы мира в рамках единого понимания его правил и закономерностей, — заявил “Ъ” Георгий Кунадзе и продолжил: — Примерно с 2004 года Россия все более настойчиво заявляла о своих особых взглядах на мир. В 2008 году она впервые воплотила их в действия, одолев Грузию в “маленькой победоносной войне”. В прошлом году, отняв у Украины Крым и поддержав сепаратистов в Донбассе, Россия окончательно вычеркнула себя из “восьмерки” как клуба единомышленников».
Если Георгий Кунадзе видит причину скандального «развода» России и G7 в действиях Москвы, то другой отставной дипломат, стоявший у истоков российского сближения с «семеркой», бывший заместитель главы МИД РФ ФедорШелов-Коведяев, считает такой причиной действия Запада. «Мы наблюдаем войну нервов, которую Запад проигрывает. Иллюстрацией этой войны и стал саммит G7 в Баварии. Оказывая давление на Москву, “семерка” пытается привести власти и общество РФ в перегретое состояние и таким образом добиться смены курса Кремля, — заявил “Ъ” ФедорШелов-Коведяев.— Такая позиция исходит из завышенной самооценки — представления Запада о своей победе в холодной войне. Однако нежелание видеть во главе России Владимира Путина и попытки противодействовать его политике ведут к обратному результату — дальнейшей консолидации вокруг фигуры Путина элиты и общества».

Впрочем, в Москве дают понять, что сами не стремятся возобновлять формат G8. «Вопреки рассуждениям ряда участников G7, Россия ни разу не выступала с просьбой допустить ее к участию во встрече с группой G7. Ни разу — это наша принципиальная позиция», — заверил «Ъ» посол по особым поручениям МИД РФ, сушерпа РФ в БРИКС и бывший сушерпа РФ в G8 Вадим Луков. Напомним, накануне встречи в Эльмау ряд высокопоставленных чиновников из ФРГ заявили, что Берлин заинтересован в возрождении, пусть и не в краткосрочной перспективе, формата G8. По словам же Вадима Лукова, речь идет, скорее, о «тактическом маневрировании отдельных членов G7 с целью показать “конструктивный” настрой в отношении России».

«Ввиду того что наши партнеры вышли из этого клуба, вся структура, которая обеспечивала функционирование G8, прекратила существование», — пояснил он «Ъ». В то же время Вадим Луков уточнил: «На некоторых направлениях деятельность рабочих механизмов, созданных в рамках G8, продолжается. Например, по линии Министерств внутренних дел». «Это связанно с тем, что все понимают — и те, кто похоронил G8, и те, кто заинтересован в продолжении делового сотрудничества на определенных уровнях, — что жизнь-то продолжается, а без такого сотрудничества всем будет только хуже», — убежден дипломат.

Сергей Строкань, Елена Черненко

Ссылка:     https://news.mail.ru/politics/22288870/

понедельник, 11 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

Аверроис (Averroes, 1126-1198) почетал Аристотеля, называя его пророком. Аквинат изучал переводы арабских текстов. Он воспринял многие идеи Аристотеля и использовал их в качестве платформы, основания собственного мышления. Он старался доказать существование Бога, используя только разум (обычно философы пользуются именно этим инструментом). В результате родились две толстые книги, соединившие аристотелизм с христианством. Аквинат учил, что всё живое имеет душу. Душа растения толкает его расти. Душа животных толкает их иметь острые чувства. Душа человека толкает его к совершенству разума. Посредниками между людьми и Богом работают ангелы.


Писательский, сидячий образ жизни плохо сказался на физическом здоровье Томаса. Он растолстел настолько, что пришлось вырезать обширную нишу в письменном столе, чтобы он мог работать за ним. Стал неповоротливым, часто падал. Он оставил писательство, утверждая, что «слова – это солома». Два года спустя черепно-мозговая травма сделала его инвалидом. Последние дни он провёл в итальянском монастыре, где его однажды утром нашли мёртвым в туалетной комнате. После смерти Томаса, его учение было принято официальной доктриной западного христианства, а сам он был причислен к лику святых.

воскресенье, 10 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Фома Аквинский (Thomas Aquinas, 1225-1274) – доказывал, что наука и религия не должны враждовать. Вера и разум – две тропы, ведущие к одной и той же цели. По Аристотелю, Бог – это недвижимый двигатель, приведший один раз Вселенную в движение и с тех пор не вмешивающийся в её дела. Христиане верят в Бога, Творца всего сущего, также больше не вмешивающегося в земные дела. Аквинат учил, что и то, и другое верно, что «Нет следствия без причины». Первопричиной был Бог, а дальше надо разбираться в каждом случае отдельно.


Томас был седьмым сыном итальянского графа. 19-летним юношей он покинул родной дом и вступил в Доминиканский орден во Франции. Его братья поскакали за ним, похитили из монастыря, вернули в отчий дом и в течение целого года старались вразумить. Но ничто не помогло: Томас вернулся к Богу, а семья – к своим обычным проблемам.

суббота, 9 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Эпикур (Epicurus, 342-271 BC) и Зенон (Zeno, 336-264 BC) оба основали свои философские школы в Афинах. Эпикур, грек по происхождению, обосновался в саду около Афин, поэтому его последователей называли «садовыми философами». Зенон, тоже грек, обосновался в даунтауне Афин. Его последователей назвали стоиками, поскольку Зенон проповедовал с балкона («стоя» - по-гречески).
Однако последователи Зенона (стоики) существенно отличались от последователей Эпикура. Стоики верили, что являются частями вышнего плана и что случится всё, что должно случиться. Эпикурейцы же считали человеческое существование случайной группировкой атомов, рассыпающейся после смерти. Их лозунг был «Не беспокойся, будь счастлив!» (Don’t worry, be happy, - см. популярную песенку). Над входом в их школу красовалась вывеска «Удовольствие есть высшее благо».
Эпикурейская идея удовольствия состояла в радовании простым жизненным вещам. Время расслабиться шло первой строчкой в их списке. Они предпочитал простую пищу в компании друзей изысканной, но вредной пище на пышных банкетах. Практически, он учил своих последователей подумать дважды, прежде чем поступить. Чтобы избежать возможных неприятностей. Даже влюбляться опасно: рискуешь остаться с разбитым сердцем.
Стоики под хорошей жизнью понимали жизнь добродетельную. Они не хотели руководствоваться своими чувствами, поскольку эмоции мешают зрелому размышлению. Безусловно покорялись судьбе. Ни за что не боролись. Их лозунг был: «Плыви по течению!» («Go with the flow!»). Желать чего-то – значит нарываться на неприятности. Следует радоваться тому, что есть. Большое значение стоики уделяли воспитанию детей – своему будущему.

Через 150 лет после основания школ Зенона и Эпикура Греция стала частью Римской империи. Римляне восприняли эти две философии. Стоицизм взывал ко всем слоям населения – от раба до императора – и приносил пользу. Но эпикурейство превратилось в плохое дело. Погоней за удовольствием в Риме оправдывали удовлетворение любого желания и сиюминутную жизнь

пятница, 8 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Гипатия (Hypatia, 370-415) – египтянка греческого происхождения, известная своей ослепительной красотой. Коме того, она была астрономом (весьма талантливым), математиком и философом. Её философия была также её религий. Одевалась она просто и носила белый плащ философа. По городу разъезжала в колеснице. Она верила в вышнее существо по имени «Один» - источник всей реальности. Её целью было приблизиться как можно ближе к Одному и она делилась своими методами с избранным кругом своих студентов. Гипатия учила их освобождаться от материального мира усиливая вышнюю часть человеческой природы – души. Она учила: «Истина – внутри нас»(«The Eye buried within us») (МБЗ: внутренний глаз, совесть. Такого же мнения держались Иисус Христос, Лев Толстой и некоторые из наших современников).

В те времена женщину не считали равной мужчине, но для её учеников (они все были мужчинами аристократического происхождения), Гипатия была выше женственности. Она требовала абсолютной преданности учению и не допускала никаких вольностей. Когда один из студентов сошёл с тропы, ведущей к Одному, влюбившись в Гипатию, она нацепила на него часть своей одежды со словами: «Это я. Это то, что ты любишь». С тех пор бедняга стал всеобщим посмешищем. Гипатия твёрдо держалась мнения, что земная красота иллюзорна. Красота присуща лишь Одному. Возможно, Гипатия была под влиянием неоплатоника Плотина (Plotinus, 204-270), воспринявшего идею Платона о совершенном духе. Плотин учил, что единство души, разума и Одного соединяет мир в единое целое.
 Гипатия жила в Александрии, бывшей третьим по величине городом Римской империи, который был центром образования и тиглем сплавления культур. Александр Великий (Македонский) завоевал Египет в 322 BC и построил там новую столицу при впадении Нила в Средиземное море – Александрию. Здешний маяк считался одним из семи чудес Света. В 312 году император-язычник Константин стал христианином. Христианство превратилось в официальную религию Римской империи.
Во времена Гипатии было много раздоров между христианами, евреями и паганцами (язычниками). Глава христиан в Александрии требовал изгнания из города всех евреев. Гипатия старалась стоять в стороне от всего этого. Весь город уважал её мудрость, и римский губернатор часто обращался к ней за советом по городским делам. Это остановило её судьбу: местный глава христианской церкви считал Гипатию угрозой человечеству и вступил в жестокую борьбу с губернатором. Стали распространяться слухи, что Гипатия практикует чёрную магию, её обвиняли во всех городских бедах («woes» - «вау!»). Однажды, когда она возвращалась домой, толпа глубоко верующих христиан вытащила её из колесницы и разрезала на куски острыми морскими ракушками. Христиане все строения и статуи, посвященные языческим религиям, уничтожили.

Один из учеников Гипатии изобрёл астролябию – инструмент, измеряющий положения звёзд и планет.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Аристотель (Aristotle, 384-322 BC) – учился у Платона 20 лет, так что в его трудах видны многие идеи Платона. Однако платоновский мир совершенных форм Аристотель считал совершенной чепухой. Он был гораздо приземлённее Платона. Мир природы восхищал Аристотеля. Его часто видели стоящим на всех четырёх и рассматривающим растения. Он заявил: «Есть что-то чудесное во всех природных вещах».
Аристотелю пришлось взять академический отпуск и на три года вернуться в Македонию в качестве воспитателя сына царя. Благодарный ученик – Александр Македонский – завоевал весь известный тогда мир.


После смерти Платона Аристотель открыл свою собственную школу – Лицей (Lyceum), где философия Платона не только изучалась, но и активно критиковалась. Аристотель верил, что платоновские совершенные формы были просто частью жизни. Исследование природы привело его к выводу о том, что всякая живая тварь на свой манер стремится к совершенству. Он знал, что все желуди были потенциальными дубами. Он также знал, что из утиных яиц никогда не получаются орлы.
Аристотель был великий организатор. Всматриваясь в хаотическую действительность, он хотел разложить её по упорядоченным полочкам. Он стремился к категоризации всех сфер человеческого знания. Он добрался до всего, даже языки разделил на десять основных типов. К женщинам Аристотель относился скептически, считая их незавершенными мужчинами. Только мужчины, якобы, несут семя истиной человечности. Женщины – это благодатная почва, на которой произрастают настоящие мужчины.

В Средние века учение Аристотеля было воспринято Церковью. Особенно ей понравилась идея, что женщины ниже мужчин.

воскресенье, 3 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

 Эмпедокл (Empedocles, 490-430 BC) – родом из Сицилии. Считал, что в основе всего – четыре первоэлемента: огонь, воздух, земля и вода. Любая перемена может быть объяснена соединением или рассоединением этих элементов. Две базисные силы в природе порождают эти перемены – любовь и раздор (strife): любовь соединяет, раздор разъединяет. Этим объясняется и постоянство, и изменчивость мира. Свои мысли Эмпедокл излагал, в основном, стихами. Чтобы доказать, что является Богом, прыгнул в вулкан Этну, но от него осталась только зола. Правда, и первая теория эволюции.



суббота, 2 мая 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Сократ (Socrates, 69-399 BC) – был известным человеком в Афинах. Небрежно одетый, всегда босой (даже зимой), он проводил все дни, обсуждая всё на свете со всеми и с каждым в отдельности. Вскоре обрёл славу самого мудрого человека Афин. И это притом, что город был полон философов, которые учили за деньги. Они тоже были мудры, но любили и денежки. Жена Сократа постоянно закатывала ему сцены за то, что он не брал денег. Но Сократа это не смущало. «Я знаю только то, что ничего не знаю», - говорил он. И ещё: «Невежество – вот в чём беда»! Афины были центром образования Греции. Всё время шли войны, в частности, со спартанцами. Сократ проявил себя в них как храбрый воин. Он любил свой родной город и защищал его. Кстати, Афинский храм Парфенон был посвящён Афине, богине мудрости. 



ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
 Парменид (Parmenides, 501-492 BC) – решил, что даваемое органами чувств не имеет никакого смысла. Реальность нельзя увидеть: её можно лишь помыслить. Хотя глаза свидетельствуют о постоянных переменах окружающего, рассудок убеждён в их иллюзорности. Если всё меняется, как мог начаться мир? Мир должен был существовать всегда, ибо ничто не может ни с того, ни с сего превратиться во что-нибудь. И что-нибудь не может ни с того, ни с сего превратиться в ничто. Парменид верил, что реальность можно понять лишь мышлением. Реальность представлялась ему невидимым и не изменяющимся шаром. Всё видимое различие происходит от взаимодействия тьмы и света.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Гераклит (Heraclitus, 536-470 BC) – подобно Фалесу, интересовался переменами. Он утверждал, что ничто в мире не остается постоянным: нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Эти перемены определяются базисным веществом – огнём. Сам огонь постоянен, но меняет всё, с чем соприкасается. Мир находится постоянно в состоянии создания и разрушения, рождения и смерти. В этом заключается диалектическая логика – космический баланс: без зимы не могло бы быть весны, без зла не было бы добра.


ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
- «Возможно ли путешествие во времени?» - Вопрос о природе времени один из наиболее фундаментальных в философии. До работ Эйнштейна с его теорией относительности, наука исходила из постоянства пространства и времени. Но Эйнштейн доказал, что время замедляется при ускорении движения объекта. При скорости в 90% от скорости света часы за час «накрутят» 26 минут. При скорости света время падает до нуля. Что случится, если удастся двигаться быстрее скорости света? Является ли время гигантской застёжкой-молнией, по которой мы движемся лишь в одном направлении? Что если мы сможем двигаться в обратном направлении и изменять прошлое?

среда, 29 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Анаксимен (Anaximenes, 585-528) – ученик Анаксимандра, соглашавшийся с ним не во всём. Полагал, что первовеществом, всё соединяющим, является воздух. Учил, что все вещи – это либо толстый, либо тонкий воздух. Утолщаясь, воздух превращается в ветер, затем в тучи, затем воду, затем в грязь и камни. Огонь был просто очень тонким воздухом. Полагал, что воздух есть источник всей жизни, поскольку люди должны дышать, чтобы жить. И человеческие души – тоже воздух. Таким образом, его идеи о Вселенной объясняли и духовную, и материальную реальность. Он сказал: «Подобно тому, как наша душа, будучи воздухом, определяет нас как целое и управляет нами, так же ветер и воздух заключают в себе весь мир». У него Земля плоская и парит в воздухе. Небеса вращаются вокруг Земли, как шляпа на голове.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Анаксимандр (Anaximander, 610-546 BC) – тоже из Милета. Разделял взгляд Фалеса, что существует какой-то базисный элемент, «склеивающий» Вселенную. Но не думал, что такое простое вещество как вода могло выполнять такую роль. Вещество это Анаксимандр назвал «безграничное» (boundless) – нечто вне физической Вселенной, но источник всего в ней находящегося. Он полагал, что мир имеет форму барабана и окружен этой безграничной субстанцией. Полагал, что люди развились из рыб. Нарисовал карту известного тогда мира. Изобрёл солнечные часы.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
- «Сладкие сны?» - Люди проводят около трети своей жизни во сне. Это кажется разумным, поскольку тело нуждается в отдыхе, но как быть со снами? Несмотря на многочисленные исследования, мало понятно, зачем мы видим сны. И сны видят не только люди. Например, домашние животные видят сны. Это знают все. Так что, с чем играет мозг во сне? В мире снов законы природы кажутся неприменимыми. Однако сами сны кажутся вполне реальными. Они оказывают даже физическое воздействие на спящего. Не удивительно, что многие философы думали, что позади этой реальности есть ещё другая, более «высокая» реальность.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

Пифагор (Pythagoras, 571-496 BC) – известен всем и сегодня благодаря своей теореме Пифагора о треугольниках. Был уверен, что реальность можно объяснить математически. Открыл связь между математикой и музыкой, сформулировал теорию гармонии Вселенной. Полагал, что реальность имеет десять граней.

вторник, 28 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
- «Какие мы имеем права?» - Наши отношения с животными порождают больше этических вопросов, чем ещё что-то. Имеют ли право люди использовать животных для своих целей? Некоторые полагают, что мы выше животных, поскольку смогли перешагнуть через инстинкт. Другие указывают на то, что душа есть только у людей. Так думали философы в прошлом. Декарт полагал, что у животных нет чувств. Но некоторые животные демонстрируют чисто человеческие качества: домашние животные совершают храбрые поступки, некоторые обезьяны даже хороши в математике. Мозг дельфина больше человеческого и они владеют весьма мудрёным языком. 

суббота, 25 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Фалес (Thales) (624-546) – из Малой Азии (теперь Турция), город Милет – тогда оживлённый морской порт. Торговцы, посещая город, оставляли здесь много идей из всего цивилизованного тогда мира. Фалес первый был назван официально мудрецом. Он был астроном и специалист по водяным работам. Он хорошо знал все агрегатные состояния воды. Поэтому он решил, что вода могла бы быть базовым ингредиентом Вселенной.
Фалес исследовал окружающий его мир и пришёл к выводу, что во всём присутствует активная жизненная сила: «все вещи полны богами». Ему казалось также, что весь мир подобен бревну, плывущему по безбрежной воде. Ему впервые правильно удалось предсказать затмение Солнца.

вторник, 21 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

- «Я - живой робот (андроид)?» - 


Философы думают об искусственном интеллекте. О том, что в недалёком будущем будут синтезированы живые автоматы, выглядящие внешне и мыслящие, как люди. Что можно будет делать с такими андроидами? Их легко можно будет научить переживать «человеческие» эмоции. Овечка Долли внешне неотличима от других овец. Но она есть клон. Теперь технически возможно клонировать человека.

понедельник, 20 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

Итальянский философ Савонарола (Savonarola). В прошлом было опасно сомневаться в существовании Бога. В 15 веке во Флоренции Савонарола был сожжён на костре за свои сомнения.


Когда-то физика, химия, биология и даже математика были частью философии. Но с развитием технологии философия и наука размежевались. Зачем же нужна философия сегодня? Философы натренированы думать ясно о проблемах. Газеты и другие средства массовой информации часто стараются узнать их мнение о текущих событиях. Даже правительства, госпитали, музеи и архитекторы ищут их совета. Многие философы работают в университетах, обучая молодых людей думать и аргументировать ясно в процессе штудирования других философов.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0

- Жив ли компьютерный вирус? – 

Многие философы используют явления вроде компьютерных вирусов для углубления понимания жизни. Многое сближает компьютерный вирус с человеческим. Компьютерный вирус передается от компьютера к компьютеру, подобно тому, как грипп, например, передаётся от человека к человеку. Компьютерный вирус может находиться в компьютере в неактивном состоянии, подобно тому, как человек имеет вирус, не догадываясь об этом. Человеческий вирус есть нить закодированной информации, окруженная белками. Компьютерный вирус также является закодированной информацией, сохраняемой электричеством. Различие становится ещё меньше, если вспомнить, что протеины сделаны из атомов, электрически заряженных. Философы определяют жизнь как самовозобновление информации. Но компьютерный вирус есть информация, воспроизводящая сама себя. Люди воспроизводят себя через информацию, запасённую в их генах. Компьютерный вирус есть программа, разрушающая запасённую информацию. Он может войти в компьютерную память и копировать себя, пока весь ресурс памяти не будет использован. Человеческий вирус отдельно от живой ткани не показывает никаких признаков жизни. Но когда он проникает в живую клетку, он начинает копировать себя, истощая химическую машинерию клетки. 

суббота, 18 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
 Николай Коперник (Nicolas Copernicus 1473-1543 до РХ). Некоторые Греческие философы предположили, что Земля вращается вокруг Солнца. Книга Коперника De Revolution bus Orbium Celestrium также это утверждала. Церковь резко противостояла этой идее.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия История и философия науки: свежий взгляд

by  0
Конфуций (551-479 до РХ) учил, что порядок общества есть естественный (природный) порядок (МБЗ: это великое утверждение). Нарастание беспорядка, энтропия – тоже естественный, природный закон, действующий и в природе, и в обществе. Но этому закону противостоит другой принцип, закон – Закон Жизни, которая убивает энтропию, наращивает порядок во Вселенной, является носительницей негэнтропии. И в природе, и в обществе. Расцвет жизни ведёт к усилению организации и порядка, самой жизни. Всякое подавление жизни ведёт к возрастанию энтропии, ослаблению организации и к беспорядку.
Главное учение Конфуция: «Поступай, как должно поступать». Конфуций был известен своими высказываниями (изречениями). Например: «Хороший человек никогда не одинок». (МБЗ: позже этому же учил и Л.Н. Толстой: «Поступай, как должно поступать, и не о чём больше не думай». Дело в том, что каждый человек есть элемент общественной системы. Чтобы система в целом могла двигаться в сторону наращивания негэнтропии, то есть развития и прогресса, каждый элемент, или большинство элементов, или совокупность наиболее влиятельных элементов должны придерживаться определённых принципов, законов поведения. Из которых главный – «Не убий!». Живое нельзя убивать. Живое надо порождать и взращивать. Всячески поддерживать и потенцировать. Это не какие-то высокие или непонятные слова. Всякая тварь, в том числе и человек, прекрасно знает на всех уровнях познания, понимания и чувствования, что такое жизнь и что такое смерть. Так вот, по крайней мере – не убивай! А ещё лучше – не просто не убивать, а ещё и порождать жизнь, и поддерживать её. Это называется любить. Не просто «Не убий!», но и «Возлюби Бога, как самого себя» (МБЗ: то есть негэнтропию во Вселенной: это и есть духовная жизнь), «Возлюби ближнего своего» (МБЗ: то есть негэнтропию в семье, общине, коллективе, обществе и Человечестве – это и есть гражданственная, социальная жизнь). «Возлюби самого себя» (МБЗ: то есть негэнтропию в самом себе, в своём организме, в своей личности, в своих отношениях с другими людьми – это и есть личная, в том числе и биологическая индивидуальная жизнь). Этими тремя различными жизнями в каждый момент живёт каждый человек. Жизнь нельзя эксплицировать формальным научным языком. Поэтому в жизнь приходится верить. Поэтому вера в негэнтропию (в народе её называют верой в Бога) является стержнем, скелетом всей общественной жизни. Конфуций – первый, за сотни лет до Иисуса Христа дал правильное понимание религии и философии. Хороший, то есть негэнтропийный, человек не одинок, потому что он становится элементом Вселенской жизни, потому что всё живое «работает на него». Если я живой и любящий, то всё живое в моём партнёре начинает работать на меня, даже против его воли, если он хочет быть моим врагом. 

четверг, 16 апреля 2015 г.

ttdz_000_150 Zykov Mikhail ФК Философия

by  0
История и философия науки: свежий взгляд
Демокрит (Democritus, 460-361 BC), Левкипп (Leucippus, - 420 BC). Эти два «атомиста» предположили, что мир был сделан из мельчайших частиц (а атом был открыт лишь в 1803 году).

вторник, 24 февраля 2015 г.

Зыков М. Б., Сабанина Н. Р. Философия образования: вчера, сегодня, завтра

by  0
Зыков Михаил Борисович, Сабанина Наталья Рафаэлевна. Философия образования: вчера, сегодня, завтра // Сборник «Ученые и учения»: Материалы XXII  Международной научно-практической конференции по философским, филологическим, юридическим, педагогическим, экономическим, психологическим, социологическим и политическим наукам в честь 50-летия известного ученого-процессуалиста, Заслуженного работника высшей школы РФ, профессора А.П. Рыжакова. (Украина, Горловка,  14-15 июня 2012 года). – Горловка: ФЛП  Пантюх Ю.Ф., 2012. – 244 с. – С. 87-98.   ISBN 978-966-2788-01-3

Zykov Mikhail Borisovich, Sabanin Natalia Rafaelevna. Philosophy of Education: Yesterday, Today, Tomorrow // Collected Papers of the  XXII International Science and Practice Conference “Scientists and Teachings” (Ukraine, Gorlovka, June 14-15th 2012). – Gorlovka, 2012. – 244 p. – Pages 87-98.

tt0_125_248.1, (cтраница 1)
Form of Culture :   # 14  Philosophy (Философия)
Address:   Elets, Russia, World Wide Tolstoy-Templeton “Laws of Life” (“Human Capital”) Library

Философия образования: вчера, сегодня, завтра.

Зыков Михаил Борисович
 доктор философских наук, профессор Кафедры философии и молодежной политики Елецкого государственного университета им. И.А, Бунина
Сабинина Наталья Рафаэлевна
соискатель Кафедры философии и молодежной политики Елецкого
гос.  университета им. И.А. Бунина, директор музея "Человеческий капитал"

Принято говорить, что вчера был век физики, сегодня - век биологии, а о том, что будет завтра - как-то помалкивают. Проведенные нами в последние годы исследования позволяют с уверенностью утверждать, что завтра будет век философии образования, то есть культурологии. Поясним это более обстоятельно.
Замечательные открытия, достижения и практические  внедрения результатов научных исследований за последние три столетия позволили создать не только полезные для людей предметы и процессы, но и множество видов технических, физических, химических и биологических средств массового уничтожения людей, причем в таком количестве, что сегодня, по мнению экспертов, население планеты Земля может быть - при желании политиков и генералов одной, дух, или десятка стран - уничтожено уже не один раз, а "для надежности" - сотни раз. Можно сказать, что "Джин войны" уже выпущен из бутылки истории и только дожидается, когда Никифор Иванович (президент одной из стран) поссорится из-за какой-нибудь мелочи с Иваном Никифоровичем (президентом какой-нибудь другой страны - какай
tt0_125_248.2, (cтраница 2)
именно, - теперь уже не имеет никакого значения, поскольку все страны: связаны договорами о взаимной выручке в случае начала случайной войны), чтобы покончить с жизнью и цивилизацией на планете Земля.
Понятно, что мириться с таким положением дел нельзя, что срочно надо что-то делать. Существует много сценариев такого делания, одним из которых является попытка целенаправленно (то есть с целью сформировать осознание необходимости выживания человечества) изменить сознание людей планеты Земля, чтобы спасти жизнь на самой планете. Однако для этого нужно иметь достаточно "работающую" теорию сознания человека. В настоящее время такой удовлетворительной теории нет, и мы - в этой статье - попытались сформулировать ещё одну - вдобавок к бесчисленному множеству уже существующих, - Гипотезу о структуре и функционировании сознания индивида в современном обществе. Суть Гипотезы состоит в следующем (с. 87).
В современном мире существует двадцать две повсеместно и всеми признанные формы культуры. Каждой форме культуры присуща одна и только одна центральная ценность. Все формы культуры и их центральные ценности взаимосвязаны и образуют то, что мы в нашей Гипотезе называем полным цивилизационным кольцом современного мира (см. рис. 1). Полным оно называется потому, что в нем присутствуют все двадцать две формы культуры, каждая из которых предполагается развитой на мировом уровне, и все формы культуры составляют единую систему. На рис. 1 разным формам культуры присвоены чисто условные порядковые номера, которые использованы авторами настоящей статьи во многих публикациях последних лет [например, 3, с. 97], не встретив никакого возражения у читающей почтенной публики (какая-то упорядоченность форм культуры особенно важна для всех компьютерных приложений и программ).
В настоящее время общепринятым считается определение культуры как "второй", рукотворной природы, посредством которой Человек "отгораживается" от "первой" - нерукотворной, внешней ему - природы - в процессе все нарастающей адаптации к ней. Формы культуры различаются по многим параметрам друг от друга, но основное различие заключается в использовании в них разных материальных носителей для специфического воздействия на сознание индивида (с. 88).
  

Рис. 1. Цивилизационное кольцо форм культуры общества

На рисунке 1 каждому номеру соответствует своя форма культуры и её центральная ценность и антиценность: форма культуры № I Биография (ценность - Гений, антиценность — «Как все»), 2 Наука (истина — мнение), 3 Философия (сущность - формализм), 4 Рынок (честность - реклама), 5 Экономика (рост - устойчивость), 6 Политика (надежда - авторитаризм), 7 Экономика (эффективность - хаос), 8 Техника (надёжность - стандарт), 9 Право (справедливость - коррупция), 10 Война (гуманизм - реванш), 11 Искусство (гармония — плагиат), 12 Быт (комфорт - роскошь), 13 Мораль (честь - ханжество), 14 Религия (вера - кумир) (с. 89), 15 СМИ (правда - пропаганда), 16 Семья («Люблю тебя» - «Люби меня»), 17 Здоровье (здоровье - кайф), 18 Игра (свобода - азарт), 19 Образование (человеческий капитал (ЧК) - единый государственный экзамен (ЕГЭ)), 20 Хозяйство (достаток - расточительность), 21 Язык (совесть - слэнг), 22 Экология (Пракультура) (жизнь - наслаждение). На рисунке, помимо ценностей, появляются также "антиценности". Мы хотели бы подчеркнуть, что в правильно организованном воспитательном процессе как детей, так и взрослых,
tt0_125_248.4, (cтраница 4)
ценности и антиценности должны всегда появляться вместе, одновременно в одном акте восприятия. При этом наука воспитания призвана указать их правильную пропорцию и метод, с помощью которого в сознании воспитуемого ценность будет обозначаться как ценность, а антиценность именно как антиценность. Безусловно, именно этому воспитанию принадлежит будущее. Современная практика воспитания, построенная исключительно на позитивных примерах, в научном и практическом планах является устаревшей и крайне неэффективной. В опытах на всех видах животных и при всех моделях обучения ("воспитания") оптимальной является ситуация, когда количество поощрений равно количеству наказаний, то есть количество положительных и отрицательных "подкреплений" - одинаково.
На втором рисунке также нашла более глубокое отражение базовая форма культуры № 22. Если на первом рисунке она обозначена словом "Экология" (что, по существу, имеет историческое основание), то на втором рисунке произведено содержательное уточнение названия этой исходной формы культуры развивающегося человека - ПРАКУЛЬТУРА.
Форме культуры Пракультура с её центральной ценностью Жизнь и антиценностью Наслаждение нами отводится особое, "выдающееся" положение. Несмотря на замечательные достижения всех форм рукотворной природы ("второй природы", то есть Культуры), природа первоначальная, нерукотворная остается исходным фактором развития формы культуры Пракультура и современного человека, и современного человечества.
Древнегреческий философ Сократ первым в истории развития философии обратил внимание (вспомним его знаменитое "Познай самого себя") на необходимость для человеческой психики отражать не только внешнюю для человека нерукотворную природу, но и внутреннюю человеку нерукотворную природу, то есть свое биологическое тело со свойственной ему бессознательной психикой. Это научное открытие, сделанное Сократом, существенно отразилось на историографии философской мысли: всех философов разделяют на досократиков, и тех, которые творили после Сократа.
Несмотря на существование "второй", рукотворной природы, "первая", нерукотворная природа продолжает существовать для индивида в двух ипостасях - внешней (окружающая индивида реальность) ему и внутренней ему (реалии собственного тела). Активное взаимодействие с артифактами nepвoft, нерукотворной  природы порождает в психике человека центральную ценность формы (с. 90) культуры Пракулыура (её артифактами являются материальные предметы и процессы как внешней, так и внутренней человеку первой, нерукотворной природы) - Жизнь. Активное психическое взаимодействие индивида с внешней ему природой осуществляется с помощью экстерорецепторов, с его внутренней нерукотворной природой - с помощью интерорецепторов.

tt0_125_248.5, (cтраница 5)
Современные психологи различают в психике человека сознание и бессознательное, полагая, что сознание формируется благодаря деятельности экстерорецепторов (знакомых всех нам "внешних" органов чувств), а бессознательное человека современные философы и психологи, справедливо, по-нашему мнению, связывают с деятельностью интерорецепторов (болевых и множества других). При этом целостная психическая деятельность человека основывается на взаимодействии сознания и бессознательного: в основе сознания лежит психическое отражение внешней человеку нерукотворной природы, в основе бессознательного (то есть "души" человека) - психическое отражение внутренней человеку нерукотворной природы, то есть жизни его тела.

Рис. 2. Структура тройственного «Я» человека (с. 91)

Внутреннюю нерукотворную природу человека в наших исследованиях и публикациях мы обозначаем термином "Кибер", "тройственного" по самой своей природе (можно видеть три "Я" на рис. 2).
Именно восприятие артифактов этих двух нерукотворных природ, - одной - внешней человеку, другой - внутренней ему, - являются основой начальных этапов формирования психики человека и ответственны, по нашему глубокому убеждению, за создание и развитие человеческого «Я», Часть психики человека, формируемую с помощью экстерорецепторов, мы в нашей Гипотезе называем Сознанием (оно имеет субстратом новую кору мозга). Другую часть психики индивида, формируемую с помощью интерорецепторов, мы в нашей Гипотезе называем Кибером (он имеет
tt0_125_248.6, (cтраница 6)
субстратом древнюю кору мозга - гиппокамп, точнее - лимбическую систему). Эту вторую часть психики обычно называют бессознательным. Однако это обозначение не является корректным, содержательным, поскольку носит чисто отрицательный характер. Поэтому, повторяем, что в нашей Гипотезе мы обозначаем эту часть психики индивида другим термином - "Кибером". Систему неразрывно связанных Кибера и Сознания в нашей гипотезе мы называем "Я". При этом приходится признать необходимым различать в теоретических рассуждениях и в практических приложениях три различных, хотя и неразрывно связанных в одной функциональной системе "Я":

-"Я1" - активное психическое отражение "второй", рукотворной природы (Культуры);
-"Я2" - активное психическое отражение повседневного реального бытия индивида;
-"ЯЗ" - активное психическое отражение "первой", нерукотворной природы (как внешней человеку, так и внутренней ему) (см. рис. 2).

Общепризнанно, что сознание индивида интенционально. Оно формируется и развивается в процессе его активного взаимодействия с материальными носителями - предметами и процессами, иначе называемыми артифактами каждой из форм культуры. В результате такого активного взаимодействия в сфере каждой из доступных индивиду форм культуры в психике индивида формируется память о событиях, уже происшедших и ещё происходящих там ("на его собственных глазах"!) с задействованием специфических для форм культуры артифактов. При каждом из последующих взаимодействий с этими артифактами у индивида происходит не только очередное накопление специфической памяти об этой форме культуры, но также формирование умений и навыков, взаимодействий в её сфере. Память, необходимая для осуществления этих умений и навыков, преобразуется при этом из "памяти" в необходимое для реализации умений и навыков "Знание". Система таких знаний постепенно преобразуется в знание Закона (закономерностей и законов) данной формы культуры, среди (с. 92) которых постепенно выделяется главный, центральный Закон для неё. Все эта психические процессы осуществляются с активным использованием экстерорецепторов, внешних органов чувств.
Центральный Закон какой-то формы культуры, поскольку он является осознанным компонентом более сложного психического комплекса (осознаваемого лишь частично) - "знание-умение-навык" (ЗУН), - существенно отличается от законов формы культуры Наука, где отношения закономерности устанавливаются между достаточно точно установившимися категориями. Он может быть сформулирован лишь как набор утверждений, совершенствующийся во времени по ходу практического освоения индивидом данной формы культуры (например, набор Христианских
tt0_125_248.7, (cтраница 7)
заповедей, "Моральный кодекс  строителя коммунизма" в СССР, 613 правил поведения в еврейской национальной культуре, - в сфере формы культуры Этика). У человека, постигшего основной Закон данной формы культуры, наблюдение материальных предметов или процессов, не соответствующих этому Закону, вызывает, стимулирует и развертывает его критическое мышление - один из базисных компонентов Человеческого капитала (см. ниже).
Параллельно с этим в психике индивида происходит, благодаря активности "никогда не дремлющего" Кибера, формирование чувственного образа идеального образца артифакта данной формы культуры, иными словами - её центральной Ценности. В отличие от центрального Закона данной формы культуры, её центральную Ценность или Идеал нельзя даже приблизительно выразить вербально (это удел поэтов), её можно только почувствовать. При этом развивается не только чувство ценности, но также и чувство антиценности всех доступных индивиду форм культуры. Между чувствами Ценностей и соответствующих им Антиценностей устанавливается отношение "единства и борьбы противоположностей", являющееся основой самосовершенствовании индивида в данной форме культуры. Со временем, в результате упорного целенаправленного труда, индивид постигает центральные ценность и антиценность каждой из доступных ему форм культуры.
Кибер способен наблюдать не только нерукотворную природу, но и артифакты рукотворной природы, "схватывать" закономерности их функционирования и оценивать их эмоционально, то есть с точки зрения их потенциальной полезности или вреда для организма. При этом эмоциональная окрашенность чувств индивида, оперирующего артифактами той или иной формы культуры, отнюдь не ограничивается двумя "цветами" - положительным и отрицательным, - но может характеризоваться несчетным количеством "цветов", "оттенков" и "интенсивностей", поскольку число интероцепторов в теле человека не поддается никакой количественной оценке.
В процессе своей практической деятельности в сфере той или иной формы культуры индивид, стремясь получить максимально совершенный результат, может активно пользоваться как познанным им центральным Законом, так и освоенной им центральной Ценностью (с. 93) этой формы культуры. Кроме того, у него есть возможность воспользоваться Законами и Ценностями всех остальных форм культуры. Такое комплексное использование всей совокупности законов и ценностей всех освоенных индивидом форм культуры в нашей Гипотезе называется "творческой интуицией". Единую неразрывную систему центральных ценностей и антиценностей освоенных человеком форм культуры в нашей Гипотезе мы называем Сознанием.
Очевидно, форма культуры №22 Пракультура имеет двойственную природу (в полном смысле этого слова, поскольку внутренняя нерукотворная
tt0_125_248.8, (cтраница 8)
природа человека не может существовать - жить - без внешней нерукотворной природы, окружающей индивида среды), поэтому на рис. 2 она размещена не среди других форм культуры в составе цивилизационного кольца., а в его центре. Здесь же отображены центральные ценность и антиценность этой формы культуры - Жизнь и Наслаждение. Как и все остальные "пары" ценностей и соответствующих им антиценностей, они чувственно переживаются индивидом, - "Чувствуются".
На основе развитой нами Гипотезы нам удалось (как нам кажется, - судить о том - удалось или не удалось - не нам, а благосклонному читателю) сформулировать Закон всестороннего и гармоничного развития человека. Он состоит в том, что образовательные процедуры в любой национальной системе образования (в том числе и в Российской, и в Украинской и т.д.) необходимо выполнять в полном соответствии с устройством психики отдельно взятого человека и законами взаимодействия индивидуальных сознаний, объединённых второй природой человечества - Культурой. Сегодня мы видим, что некоторые формы культуры получили в обществе выдающееся развитие, тогда как другие находятся в плачевном состоянии. Можно было бы только порадоваться успехам представителей таких форм культуры как Наука и Техника, стремительно развивающейся Техногенной цивилизации в целом, если бы они не приближали так стремительно все человечество к гибели. Однобокость современной Техногенной цивилизации достигла уже своего максимального предела [2].
Спасти ситуацию может только добровольное подчинение каждого отдельно взятого человека, каждой отдельной страны и всего человечества в целом Закону всестороннего и гармоничного развития человека. Все разумные люди, люди доброй воли планеты Земля должны добровольно подчиниться этому закону, не дожидаясь, пока Природа первоначальная, нерукотворная (Космос) заставит всех нас подчиниться грубой силе естественных обстоятельств (например, всеобщей уничтожительной мировой войне).
Но откуда взять детальное описание самого Закона и его многочисленных приложений во всех основных сферах жизнедеятельности общества (народонаселение, народное образование, народное хозяйство)? Ведь на самом деле, сегодня в мире мало кто знает или помнит об этом Законе и о необходимости подчиняться ему (с. 94).
И вот здесь на помощь приходят современная философия образования, все современные науки и особенно Филология, Искусствоведение и Культурология. Каждая из них может помочь отдельно взятому человеку, отдельной стране и человечеству в целом по-своему. Как именно?

ФИЛОЛОГИЯ. Эта наука позволяет изучать выразительные средства и смыслы писанных текстов на разных языках. В переводе с греческого это означает "любовь поговорить", "потолковать". Да, люда говорят друг с другом, страны ведут между собой всевозможные переговоры, заключают
tt0_125_248.9, (cтраница 9)
хорошие и никуда негодные договоры. И все это относится к форме культуры Язык с её основной центральной ценностью Совесть и антиценностью Сленг. Совесть отдельно взятого человека, верность дипломатическому слову отдельной страны или здравый смысл всех людей в мире в целом могут существовать и успешно функционировать лишь на основе безусловного выполнения Закона всестороннего и гармоничного развития. Если какие-то человек, страна или все человечество однобоко разовьются в отношении лишь небольшого числа форм культуры (например, только Науки и Техники, Техногенной цивилизации), то их бессовестное, вероломное или даже преступное поведение в будущем - вполне предсказуемо.

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ. Форма культуры Искусство с её центральной ценностью Гармония и антиценностью Плагиат есть человеческая рефлексия по поводу жизненно важных ценностей отдельного человека, отдельной страны и человечества в целом. Не скованные императивом излагать сухим языком научного доказательства объективные истины, деятели искусства в предельно субъективной и эмоциональной форме помогают каждому человеку, каждой стране и человечеству в целом понимать (скорее, чувствовать) что с ними происходило вчера, происходит сегодня и случится завтра.
Дело в том, что научное познание - интерсубъективное по своей природе, - в лучшем случае является лишь надводной частью гигантского "айсберга" общего человеческого познания мира. Наука - всего лишь одна из двадцати двух равносущественных для выживания человечества форм современной культуры. И как бы успешно она ни развивалась, она, в конечном счете, одна ничего решить не может в жизни человечества, да и отдельной страны и даже отдельно взятого человека. Даже если она сможет изобрети и изготовить с помощью формы культуры Техника абсолютно смертоносную сверхатомную бомбу и молниеносные средства её доставки, она ничего не сможет придумать, чтобы предотвратить последнюю войну исчезающего с планеты Земля человечества.
Так называемые вненаучные формы познания признаны сегодня всеми учеными мира. Безусловно, огромная роль во вненаучном познании принадлежит именно искусству. Искусствоведение, хотя и претендует на роль науки, таковой, конечно же, в настоящее время еще не является. Ей предстоит многое (с. 95) позаимствовать и освоить из других наук и различных других форм вненаучного познания, из других форм культуры. Характерно, что даже в Программу кандидатского экзамена по Истории и философии науки российские философы вставили целый раздел о вненаучных формах познания, хотя работы в этом направлении в России практически не ведутся (нашим Украинским коллегам мы теперь можно только позавидовать, - у них свободы слова и совести, по-видимому, гораздо больше, чей в современной России).
tt0_125_248.10, (cтраница 10)
КУЛЬТУРОЛОГИЯ. Культурология как наука только начала формироваться. Подобно тому, как наука истории в современном мире уже разделилась на два потока - историографию и историологию, культурология тоже начала четко разделяться на два направления - культурографии и культурологии. В России, например, бесконечно торжествует первое из этих двух направлений. Особое внимание уделяется здесь коллекционированию взглядов и точек зрения по бесконечному числу вопросов зарубежных исследователей - больших, средних, малых и совсем крошечных. Поскольку этих зарубежных исследователей имеется бесчисленное множество, а их точки зрения на любой вопрос меняются в среднем раз в год, такой подход чрезвычайно перспективен для написания бесчисленного количества околонаучных монографий и защиты бесчисленного числа уже совсем ненаучных диссертаций - кандидатских и докторских. А теперь ещё и магистреких.
Суть же дела состоит в том, что необходимо дать научное, объективное определение необходимости сосуществования многочисленных разнообразных форм культуры. В наших исследованиях мы это делаем с позиции противопоставления (в неразрывном единстве) понятий нерукотворной и рукотворной природы, Пракультуры и Культуры. Разные формы культуры получаются за счет использования мастерами этих форм культур различных материальных носителей при создании соответствующих артифактов - предметов и процессов. Музеи по формам искусства хранят (как память культурной истории человечества или какой-то сараны) наборы, коллекции таких материальных артифактов, специфичных для каждой формы культуры (картины, скульптуры, машины и т.д.). Библиотеки - это тоже музеи, где хранятся информационные артифакты на специфичных для библиотек материальных носителях.

Культурология, - именно культурология, а не современная культурография, - должна научно доказать, что основная функция культуры в обществе - формирование индивидуального сознания. Сознание человека интенционально по своей природе. Опираясь на материальные артифакты различных форм культуры в процессе свободной (то есть игровой), активной, творческой деятельности, человек "пробивается" самостоятельно (поскольку "обучить" этому в современной по преимуществу формальной школе невозможно в принципе) к постижению и последующему присвоению себе центральных ценностей и к сознательному отторжению антиценностей (с. 96)
всех современных форм культуры. В этом в современном мире проявляется извечная борьба Добра и Зла. Именно совокупность психических отражений ценностей и антиценностей основных форм культуры в центральной нервной системе отдельно взятого человека и есть его сознание.
Когда человек попадает в проблемную ситуацию, в его мозге инициируется и осуществляется "сканирование" матрицы ценностей и антиценностей сознания, в результате чего получаются четыре "продукта" психической деятельности человека:
tt0_125_248.11, (cтраница 11)

-смысл этой ситуации;
-критическое осмысление ситуации, направленное на её улучшение для человека;
-основанное на совести решение о том, как надо было бы поступить или не поступить в данной конкретной ситуации;
-идея, подсказанная творческой интуицией человека, как именно эту ситуацию надо изменить (творчество).
Это - механизм возникновения трех наиболее важных компонентов человеческого капитала - совести, критического мышления и творческой интуиции (см. рис. 3).
Более подробно этот и другие механизмы описываются в других публикациях авторов настоящей статьи. Здесь же мы говорим лишь о тех поистине грандиозных задачах, которые стоят перед современной Культурологией.
В совокупности, Философия образования, Филология, Искусствоведение (Искусствознание) и Культурология - это науки будущего.

Рис. 3. Основные компоненты человеческого капитала, их возникновение и развитие (с. 97)

Их век только наступает, причем "работать" они "собираются" не только в неразрывном единстве друг с другом, но и с оглядкой на все остальные формы культуры и под их руководством. Зачем? - Чтобы обеспечить безусловное выполнение Закона всестороннего и гармоничного развития каждым отдельным человеком, каждой отдельной страной и человечеством в целом.



tt0_125_248.12, (cтраница 12)
Литература:

1.   Зыков    М.Б.    Социальная    философия    образования.    - М.: Граница, 2008.
2.   Степин B.C. История и философия науки. - М.: Трикста, 2011.
3.   Зыков М.Б., Сабанина Н.Р. Музей «Человеческий капитал» как   цивилизационная   матрица   школы.  -   Смоленск:   ГАУ   ДПОС «СОИРО», 2011. – 344 с., 2011.
tt0_125_248.12. (cтраница 12)
ВСЁ.